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現代景觀設計應該如何“以人為本”

時間:2016-11-02  來源:中國景觀網  瀏覽:982次
語錄對于設計者而言,頻仿設計作品,去傾聽使用者的呼聲是必要的,而不是將注意力集中在同行們的評頭論足,這種舍本逐末的孤芳自賞,無疑更加疏遠了設計者和使用者本應默契的關系…語錄如果設計者在設計中能夠預料人們的行為趨向,他就能夠避免設計與現實發生沖突,反之,如果設計者違背或忽視了人們的行為,那么失敗的責任就不應歸咎于使用者,而應歸咎于設計者本身…語錄試試吧!設計者觀察人們的活動習

在現代景觀設計中,一個很重要的設計原則就是以人為本,即“人本原則”。這本是一件好事,說明了我們的設計師對人的關懷,對人性的關注。然而現實中也不乏一些這樣的設計師,他們把“以人為本”當作了一個“口號”或者是一面“旗幟”時常掛在嘴邊,可是他們的設計作品中卻很少關注人,或者說根本“不把人放在眼里”,城市中的綠地系統如廣場、公園、學校中到處存在的大廣場、大草坪現象更是說明了這一點。那么我們應該怎樣去做才能較好的做到“以人為本”呢?我希望下面的這些經典語錄能給大家帶來些啟發,因為這每一個語錄都能夠給我們無限深層次的思考。

語錄1:對于設計者而言,頻仿設計作品,去傾聽使用者的呼聲是必要的,而不是將注意力集中在同行們的評頭論足,這種舍本逐末的孤芳自賞,無疑更加疏遠了設計者和使用者本應默契的關系。

語錄2:如果設計者在設計中能夠預料人們的行為趨向,他就能夠避免設計與現實發生沖突;反之,如果設計者違背或忽視了人們的行為,那么失敗的責任就不應歸咎于使用者,而應歸咎于設計者本身。

語錄3:對自己的設計,能知道使用結果的人不多,對自己為一定用途的設計被錯用作其他用途,能知道這一點的人就更加少得可憐了!

語錄4:多數人認為,景觀一旦竣工,工作也就結束了,就幾乎不再過問以后的使用情況,因此,設計者本身的設計信念在很大程度上并沒有得到證實,他們不去理會那些本可以說明設計問題的事實,也不在乎以往的錯誤是否在下一次的工作中重犯!就是對于那些可能引導他們正確判斷的東西,他們也都抱著漫不經心,任其自流的態度,至于自己的設計信念是否與現實吻合,那就更是聽天由命,靠碰運氣了!

語錄5:設計者是預見者!

設計應當反映設計者的預見,的確,設計圖紙就象一面鏡子反映出設計者對規劃用地的使用預見,當由此設計出來的物質形式和空間形式恰當地迎合了設計者的行為的話,那么,他們的預見是成功的;反之,如果設計者設計出來的環境與使用用者的行為南轅北轍,那么,他們的預見就失敗了。

語錄6:本書所要探討的就是在公園里對人進行有意識地觀察,譬如,當你去吃飯時,當你下班回家時,當你躺在搖椅上呷著飲料消遣時等等……最后將用實例證明正是在這些各種背景下的觀察積累,直接影響著公園的規劃設計!利用隨時觀察的方法對周圍所發生的一切進行發掘,其最終目的在于收集人們在特定情況下的行為活動,然后將這些一點一滴的收獲拼湊成一部印刻在頭腦中的百科全書。

語錄7:試一試吧!設計者觀察人們的活動習慣與國會議員定期回到自己的選區和選民們熟悉相識并無不同之處。如果議員不這樣做,他就會失去與選民的聯系。

語錄8:決斷什么是好?

“主觀主義者”只想憑借個人的意志識別善惡,他們中的一些人干脆就簡單地把“我喜歡這樣或我不喜歡那樣”作為決斷一種行為正確與否的充分理由,與他們搖旗作對的“客觀主義者”則在自身以外尋找指導行為的本源,而這一個本源完全超然于人,它就象一個上帝或“自然法則”。

語錄9:在《本源》一書中,艾思·蘭德慷慨激昂地宣稱:我是建筑師,我知道所采用的建筑原則會帶來怎樣的后果,我們正朝著一個我不能所允許自己生存的世界接近;現在你們該明白我之所以要設計科特蘭德的原因了吧!我把它呈送給你,我把它給毀了,我同意設計科特蘭德別無他用,只是為了表達我的設計意愿,這就是我為自己的工作的價,我并沒有報酬。重點符號是我i加注的,十個我------十個在這寥寥數語中竟有十個我!

語錄10:社會學家赫伯特·蓋斯曾經說過一段話,這段話充分解釋了那個存在于設計者和使用者之間的分歧,赫伯特·蓋斯指出:…….人所創造的人工作品(也只能)是一個潛在環境,這個環境只有在文化背景的基礎上被人們感受到之后,才能變成一個有效環境,因此,有效環境可以定義為潛在環境的一種表現形式,即使用者對這個潛在環境公開地或潛在地認可。從某種意義上來講,我這里只是對一個真理的老生常談,這個真理就是:任何一個客觀環境必須要在被主觀意識接受之后,才能對人的行為產生影響。

語錄11:問題的實質并不是要把人們的美感滿足排除于基本需要一覽表之外,更不會是要回到前面所提到過的老路上去,即把人們對美的享受作為成功設計的一種必不可少的品質;而是在于反對那種不顧使用者本身需求的設計思想,反對那種對使用者更重要和更現實的追求不予同等考慮的作法,如果設計者對使用者各方面的需求都給予了重視,那么,我們就可以說:“設計者既創造了一件藝術佳品,同時又滿足了人們的需要!”

語錄12:馬斯洛先生曾經說過:只有當某一層次的需要得到滿足之后,才能使追求另一個層次的需要成為現實。當一系列需要的滿足受到干擾而無法實現時,低層次的需要就會變成優先考慮的對象,此時,你最好首先爭取滿足“低層次的需要”,因為做到了這一點,“高層次的需要”自然就會不約而來。

語錄13:只有當設計者將人們習以為常的行為方式視為神圣的設計宗旨時,人們才會按照設計所鼓勵的方向去行動!

語錄14:對作為語言者的設計者來說,它的職責不是要他去預言某個設計將決定什么樣的行為,而是要他在進行設計之前預言那些已經被確定了的行為,我們將這些已經確定下來的行為傾向籠統地叫做“習慣”。

語錄15:觀察自發的或者似乎是“信手拈來”的活動,以了解人們在進行“自由活動”時,對空間典型的利用情況,記下人們在那些幾乎沒有任何設施的地方所進行的活動或者反過來說,對那些在設計時沒有考慮到用途的地方談談你的觀察印象。

思考:這些地方具有什么特征?他們在多大程度上支持或阻礙了你所觀察到的行為?你能否將你所發現的東西歸納成設計原則,以給設計提供最大的選擇余地?

語錄16:觀察那些在使用時違背了設計意圖的設施,以便發現哪些設施在設計上存在什么問題,記下那些為某一特定功能設計卻被用于完全不同的目的的場所。

思考:一個按一定目的設計出來的設施,它給你的第一印象是什么?在人們的心目中會引起什么樣的聯想?根據其外貌和位置,列出它會誘使人們產生哪些行為?你對哪些設施感興趣?是否也想親自嘗試一下?那么,請嘗試一番吧!考慮一下,如果要是設施符合管理人員所認為的正當行為,同時又要強化設施向使用者提供的信息。那么,這個設施應該如何設計?

語錄17:當處理眾多的行為問題時,設計者并不會有為自己的事業功成名就.志滿意酬的感覺,它只可能從他為使用者意識的舒適愉快所做出的貢獻中獲得某些安慰。一些設計者認為扮演這個角色實在有些大材小用,因而感到前景暗淡,沮喪志衰,但是我認為,如果把設計工作看成是一個達到某種目的的手段,那么,扮演這個角色就有著實實在在的潛在意義。當然,應當承認,從全局的觀念來看,這卻是她無時無刻都渴望獲得的最大享受。如果這種享受一再被剝奪,那么,使用者就可能從心理面對一個地方感到極大的厭惡。

語錄18:赫斯特的發現說明了一個具有正反兩方面意義的常識性問題,即:人們不僅希望與某些人保持親近,而且也希望與另外某些人保持疏離,然而,當有設計者來處理社會交往這個問題時,許多人似乎就只是考慮如何方便人們聚集交流,而從不考慮人們之間還希望保持一定距離的愿望,或僅把這個愿望作為一個無關緊要的問題而排除于規劃考慮之外,或把這個愿望看成是一個無理的要求而斷然拒絕。對人們行為愛好的重視,就意味著不管對何種何樣的行為愛好都應該抱以一種積極認真的態度!

語錄19:個人空間概述:

根據人類學家艾德華·t荷爾德研究成果,我們得出這樣一個概念,即我們每個人都被一個看不見的個人空間氣泡所包圍,當我們的“氣泡”與他人的“氣泡”重迭時,就會盡量避免由于這種重迭所產生的不舒服,即我們在進行社會交往時,總是隨時調整自己與他人所希望保持的間距!

語錄20:雖然對行為場所做出客觀的分析,能夠使人領悟到一些東西,但是,把自己設身處地置于行為環境中去實地體驗一下,卻能深化自己所獲得的印象,因此,設計者應時常站在它所觀察的對象的位置上,真切地感受一下使用者在平淡無味的環境中的不悅,或在引人入勝的環境中的愉悅。

語錄21:一個典型的例子是:當一個設計者與一個行為學家相遇時,一幕雜耍般的程式劇便開場了,設計者項行為學家索取與設計相關的信息,但行為學者卻問設計者:你想知道些什么?這樣翻來覆去地喋喋不休,最后連該提問什么問題雙方也都茫然了。

語錄22:把自己扮演成使用著的角色,這時你就可能在具體的環境中發現那些引發使用著舒適感和煩躁感的因素。

語錄23:觀察什么?

注意對場地上what(什么活動)、who(什么人)、where(什么地方)、when(什么時間)和why(為什么)的分析。

語錄24:一個人性的場所應該盡可能做到以下幾點:

·位置應在潛在使用者易于接近并能看到的位置;

·明確地傳達該場所可以被使用,該場所就是為了讓人使用的信息;

·空間的內部和外部都應美觀、具有吸引力。

·配置各類設施以滿足最有可能和最引人的活動需求。

·使未來的使用者有保障感和安全感。

·盡量滿足最有可能使用該場所的群體的需求。鼓勵使用人群中的不同群體的使用,并保證一個群體的活動不會干擾其他群體的活動。讓兒童和殘疾人也能產假。

·融入一些使用者可以控制或改編的要素。

·在設計中,對于視覺藝術表達和社會環境要求應給以相同的關注。過于重視一方面而忽視了另一方面,會造就失衡的活不健康的空間。

語錄25:在開始采集數據之前,最好先花點時間作為參與者來對所選擇的場地進行一番主觀感受。考察者可以舒舒服服地坐在一個事先不錯的地方,利用幾分鐘來放松自己,深呼吸,讓自己真正進入這個環境。嘗試拋下目前的煩惱,集中精力于下面的任務。花上半個小時,讓自己全身心地進入狀態。

取出筆記本,記錄下此時此地你的所感所想。試著集中至少5分鐘的時間去關注每一種主要感受。

·視覺:你看見了什么?是什么吸引了你的視線?你注意到了什么顏色和紋理?空間尺度怎樣?在這個空間里你還可以看見誰?他們是什么類型的人,在做什么,他們的情緒怎樣?

·與此同時,記錄下你所看見的事物以及你的感受。這些景象讓你感到愉快還是悲傷?這個空間是令人放松、令人不適,還是令人乏味?其他人的存在是豐富了空間,還是造成了混亂?有沒有特別的人、活動或群體吸引了你的注意力,或者讓你感到了不是?

·聽覺:把你的眼睛閉上幾分鐘,讓你的耳朵仔細聆聽你可以聽到的東西。那里有些什么聲音?聲源在哪里?這些聲音是讓你平靜還是讓你不安?你能想象別人對這些聲音做出什么反映嗎?

·觸覺:感受這個空間。用手和身體的其他部位接觸這個空間。你感受到了怎樣的紋理、溫度和品質?你能感觸到空氣流動或溫度變化嗎?這些觸覺讓你有什么感覺(安全、舒適、厭惡、厭倦)?觸覺可以豐富獲證實我們的所見所聞。

·嗅覺和味覺:閉上你的眼睛,用鼻子聞這個地方。你聞到了什么?這個地方聞起來是新鮮的、令人窒息的,還是陳腐的、清新的,或是素雅的?這里有什么東西可以嘗嗎?這里是不是適合吃東西或隨便喝點什么?

只有我們靜下心來認真地去體驗場地、去觀察人們的行為、去研究人們的心理后,才能設計出真正的“以人為本”的設計,才能設計出人們所真正需求的景觀作品!

(注:語錄1--23載自拉特了奇.阿爾伯特j著;王求實譯《大眾行為與公園設計》,語錄24和25載自克萊爾·庫珀·馬庫斯和卡羅琳·弗朗西斯編著,俞孔堅等譯《人性場所—城市開放空間設計導則》)

編輯:defent

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